菜根譚 - 人生的滋味

 

 

1、弄權一時,淒涼萬古

棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。達人觀物外之物,思身後之身,守受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。

【大意】

一個堅守道德規範的人,雖然有時會遭受短暫的冷落;可那些依附權勢的人,卻會遭受永久的淒涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人,能重視物質以外的精神價值,並且又能顧及到死後的名譽問題。所以他們寧願承受一時的冷落,也不願遭受永久的淒涼。

2、抱樸守拙,涉世之道

涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若樸魯;與其曲謹,不若疏狂。

【大意】

一個剛踏入社會的青年人閱歷雖然很短淺,但是所受各種社會不良習慣的感染也比較少;一個飽經事故而閱歷很廣的人,各種惡習也隨著增加。所以一個有修 養的君子,與其講究做事的圓滑,倒不如保持樸實的個性;與其事事小心謹慎委曲求全,倒不如豁達一點才不會喪失純真的本性。

3、心事宜明,才華須韞

君子之心事,天青日白;不可使人不知;君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知。

【大意】

一個有高深修養的君子,他的心地像青天白日一般光明,沒有一點不可告人之事;一個有高深修養的君子,他的才學像珍珠美玉一般珍藏,絕對不輕易讓人知道。

4、出汙泥而不染,明機巧而不用

勢力紛華,不近者為潔,近之而不染者尤潔;智械機巧,不知者為高,知而不用者為尤高。

【大意】

權利和財勢,以不接近這些的人為清白,接近而不受汙染就更為清白;權謀術數,以不知道才算高明,知道而不使用就更為高明了。

5、良藥苦口,忠言逆耳

耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進修德行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。

【大意】

一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話,心裏經常想些不如意的事,這才是敦品勵德的好教訓。反之,若每句話都好聽,每件事都很稱心,那就等於把自己的一生葬送在劇毒之中了。

6、和氣致祥,喜神多瑞

疾風怒雨,禽鳥戚戚;霽日光風,草木欣欣。可見天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。

【大意】

在狂風暴雨的天氣中,連飛禽都感到哀傷憂慮;在晴空萬裏的日子裏,連草木也呈現出欣欣向榮。由此可見,天地之間不可以一天沒有和祥之氣,而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。

7、淡中知真味,常裏識英奇

肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。

【大意】

美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味,其實真正的美味只是那些精茶淡飯;標奇立異,超凡絕俗的人,都不算人間真正的偉人,其實真正的偉人只是那些平凡無奇的人。

8、閑時吃緊,忙裏悠閑

天地寂然不動,而氣機無息稍停;日月盡夜奔馳,而貞明萬古不易;故君子閑時要有吃緊的心思,忙處要有悠閑的趣味。

【大意】

恰如我們每天所看到的,天地好像一動也不動,其實天地的活動一時一刻也沒停止。早晨旭日東升,傍晚明月當空,可見日月晝夜都在奔馳,可在宇宙中,日月的光明卻是永恒不變的。所以一個聰明睿智的君子,平日閑暇時胸中要有一番打算,以便應付意想不到的變化,忙碌時也要做到忙裏偷閑,享受一點生活中的樂趣。

9、靜中觀心,真妄畢見

夜深人靜獨坐觀心,始覺妄窮而真獨露,每於此中得大機趣;既覺真現而妄難逃,又於此中得大慚忸。

【大意】

一個人在夜深人靜時,自己獨自靜靜坐著觀察自己的內心,才會發現自己的妄心全消而真心流露,當此真心流露之際,覺得精神十分舒暢,應用自在之機油然而生;若這種真心能常有該多好,可希望之心偏偏難以全消,於是心靈會感覺慚愧不安,到最後才幡然悔悟而有改過向善的意念出現。

10、得意須早回頭,拂心莫便放手

恩裏由來生害,故快意時須早回首;敗後或反成功,故拂心處莫便放手。

【大意】

被當政者垂恩重用往往會招來禍患,所以一個人從政時不可過分貪戀權位,應抱有“見好就收”、“急流勇退”的態度;不過有時遭受小小的挫折,反而使人走上成功之路,因此遭受不如意的事打擊時,千萬不可罷休,不再繼續奮鬥。

11、淡泊明誌,肥甘喪節

蔾口莧腸者,多冰清玉潔;袞衣玉食者,甘婢膝奴顏。蓋誌以淡泊明,而節從肥甘喪也。

【大意】

能夠忍受吃粗茶淡飯的人,他們的操守多半都像冰一般清,純玉一般沌白;而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人,他們大多都甘願作出卑躬屈膝的奴才面孔。因為一個人的誌氣要在清心寡欲的狀態下才能表現出來,而一個人的節操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。

12、眼前放得寬大,死後恩澤悠長

面前的田地要放得寬,使人無不平之嘆;身後的恩惠要留流得久,使人有不匱之恩。

【大意】

一個人眼前待人處事的態度要放得寬厚些,只有如此才不致使你身旁的人對你有不平的牢騷;至於死後留給子孫與後人的恩澤,則要把眼光放得很遠,才會使子孫萬代永遠懷念。

13、路要讓一步,味須減三分

徑路窄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人嘗;此是涉世一極安樂法。

【大意】

在狹窄的路上行走時,要留一點余地給別人走;遇到美味可口的好菜時,要留出三分讓給別人吃;這就是一個人立身處世最安全的方法。

14、脫俗成名,超凡入聖

作人無甚高遠事業,擺脫得俗情便入名流;為學無甚增益功夫,滅除得物累便超聖境。

【大意】

要想成為一個很會作人的人,並不是要懂得什麽高深的大道理,只要能擺脫世俗的利欲就可躋身名流;要想求到很高深的學問,並不需要特殊的秘訣,只要能排除幹擾、寧靜心情的雜念就可超凡入聖。

15、義俠交友,純心作人

交友須帶三分俠氣,作人要存一點素心。

【大意】

跟朋友相處時,必須抱著拔刀相助的俠義精神,而作人處事也要存著一顆天真無邪的赤子之心。

16、德在人先,利居人後

寵利毋居人前,德業毋落人後;受享毋逾分外,修為毋減分中。

【大意】

追求名利時不要搶在他人之前,進修德業時不要落在他人之後;當享受物質生活時不要超過自己的身份地位;當修養品德時,不要達不到自己所能達到的標準。

17、退即是進,與即是得

處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。

【大意】

為人處事以遇事都要讓一步的態度才算是最高明的人,因為讓一步就等於是為日後進一步留下了余地;而待人接物以抱寬厚態度的人為最快樂,因為給人家方便就是日後給自己留下方便的基礎。

18、驕矜無功,懺悔滅罪

蓋世功勞,當不得一個矜字;彌天罪過,當不過一個悔字。

【大意】

即使有世間最偉大的豐功偉績,也承受不了一個驕矜的“矜”字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪,只要能作到一個懊悔的“悔”字,就能贖回以前的過錯。

19、完名讓人全身遠害,歸咎於己韜光養德

完名美節不宜獨任,分些與人可以遠害全身;辱行汙名,不宜全推,引些歸己可以韜光養德。

【大意】

不論如何完美的名氣和節操,都不要一個人自己獨占,必須分一些給旁人,只有如此,才不會惹起他人的怨恨而招來災害,從而保全生命的安全;不論如何恥辱的行為和名聲,也不可完全推到他人身上,自己一定要承擔幾分,只有如此,才能掩藏自己的智能而多一些修養。

20、天道忌盈,卦終未濟

事事留個有余不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。若業必求滿,功必求盈者,不生內變,必召外憂。

【大意】

不論作任何事都要留有余地,就是不要做得太絕,這樣造物的上帝不會嫉妒我,甚至於最願與人惡作劇的鬼也不會傷害我。假如一切事物都要求達到盡善盡美的地步,一切功勞都達到登峰造極的境界,即使不為此而發生內亂,也必為此而招致外患。

21、人能誠心和氣,勝於調息觀心

家庭有個真佛,日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言,使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流,勝於調息觀心萬倍矣!

【大意】

任何家庭都應該有一種真誠的信仰,任何人的生活都要有二種不變的原則。一個人如果能保持純真的心性,言談舉止自然溫和愉快,就能與父母兄弟相處得很融洽,比用靜坐調護身心還要好上千萬倍。

22、動靜合宜,道之真體

好動者雲電風燈,嗜寂者死灰槁木;須定雲止水中,有“鳶飛魚躍”氣象,才是有道的心體。

【大意】

一個好動的人就像烏雲閃電,霎時就會無影無蹤,又像風前的殘燭孤燈,搖曳不定忽明忽暗。一個喜歡清靜之人,如熄滅的灰燼,又像喪失了生命的枯木,生命力消失。可見過分的變幻和清靜,都不是合乎理想的人生觀,只有在緩動的浮雲下,平靜的水面上,才能看到鷂鷹飛舞、魚兒跳躍的景觀,用這兩種心情來觀察萬事萬物才算是具有崇高道德的人。

23、攻人毋太嚴,教人毋過高

攻人之惡毋太嚴,要思其堪受;教人之善毋太高,當使其可從。

【大意】

當責備別人的過錯時,不可太嚴厲,要顧及到對方是否能接受,不要傷害對方的自尊心。當教誨別人行善時,不可以希望太高,要顧及到對方是否能做到。

24、凈從穢生,明從暗出

糞蟲至穢,變為蟬而飲露於秋風;腐草無光,化為螢而躍彩於夏月。因知潔常自汙出,明每從晦生也。

【大意】

糞土裏所生的蟲是最臟的,可一旦化為蟬卻只飲秋天潔凈的露水;腐敗的野草本不發光,可一旦孕育成螢火蟲以後,卻可在夏天的夜空中發出耀眼的光彩。由此而知,潔凈的東西常常從汙穢中產生,明亮的事物常常在黑暗中出現。

25、客氣伏而正氣伸,妄心殺而真心現

矜高倨傲,無非客氣;降服得客氣下,而後正氣伸。情欲意識,盡屬妄心;消殺得妄心盡,而後真心現。

【大意】

一個人之所以會有矜氣高傲的無理態度,都是由於受外來血氣的影響,只要把這種外來的血氣消除,光明正大剛直無邪的氣概才能出現。一個人的所有欲望和想象,都是由於虛幻無常的妄心所造成的,只要能鏟除這種虛幻無常的妄心,善良的本性就會顯現出來。

26、事悟而癡除,性定而動正

飽後思味,則濃淡之境都消;色後思淫,則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟,破臨事之癡迷,則性定而動無不正。

【大意】

酒足飯飽之後再回想美酒佳肴的味道,這時所有的甘美味道已全部消失。房事滿足之後再回味性欲的情趣,那男女之間魚水之歡的念頭已全部消失。因此如常能事後悔悟,來做另一件事的開端時的參考,那就可消除一切錯誤而恢復聰明的本性,這樣做事就算有原則,一切行為自然都合乎義理。

27、軒冕客誌在林泉,山林士胸懷廊廟

居軒冕之中,不可無山林的氣味;處林泉之下,須要懷廊廟的經綸。

【大意】

身居政職的人,要保持一種隱居山林淡泊名利的思想;身為平民居住在田園中的人,必須要胸懷治理國家的雄心壯誌。

28、無過便是功,無怨便是德

處世不必邀功,無過便是功;與人不求感德,無怨便是德。

【大意】

人生在世不必勉強去爭取功勞,其實只要沒有過錯就算功勞;救助人不必希望對方感恩圖報,只要對方不怨恨自己就算知恩圖報了。

29、作事勿太苦,待人勿太枯

憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;淡泊是高風,太枯是無以濟人利物。

【大意】

盡心盡力去做事本來是一種很好的美德,但如果過分認真而使心力交瘁,就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣;把功名利祿看得很淡本來是一種高風亮節,但如若過分清心寡欲,對社會人群也就沒有什麽貢獻了。

30、原諒失敗者之初心,

註意成功者之末路

事窮勢蹙之人,當原其初心;功成行滿之士,要觀其末路。

【大意】

對於一個事業失敗而感到心灰意懶的人,要使他恢復當初奮發上進的精神;我們對於一個事業成功而感到萬事如意的人,要觀察他是否能永遠維持下去。

31、富者應多施舍,智者宜不炫耀

富貴家宜寬厚,而反忌刻,是富貴而貧賤其行矣!如何能享?聰明人宜斂藏,而反炫耀,是聰明而愚懵其病矣!如何不敗?

【大意】

一個富貴家庭待人接物應寬大仁厚,而很多人卻刻薄無理,這種人雖身為富貴之家,可他的行徑卻與貧賤人相同,這如何保持富貴的身分呢?一個才智出眾的人,本應謙虛有禮不露鋒芒,可許多人反而誇耀自己的本領如何高強,這種人雖表面聰明,其實他們的言行與無知的人並沒有什麽不同!那樣,他的事業到頭來又如何不敗呢?

32、居安思危,處亂思治

居卑而後知登高之為危,處晦而後知向明之太靄;守靜而後知好動之過勞,養默而後知多言之為躁。

【大意】

先站在低矮處然後才知攀登高處的危險性,先在陰涼處然後才知過分光亮的地方會刺眼睛,先保持寧靜的心情然後才知道喜歡活動的人太辛苦,先保持沈默心性然後才知道話說多了很煩躁。

33、人能放得心下,即可入聖超凡

放得功名富貴之心下,便可脫凡;放得道德仁義之心下,才可入聖。

【大意】

一個人能丟開功名富貴的權勢思想的左右,就可超越庸俗的塵世雜念;一個人不受仁義道德等教條的束縛,就可以進入超凡絕俗的聖賢境界。

34、我見害於心,聰明障於道

利欲未盡害心,意見乃害心之蟊賊;聲色未必障道,聰明乃障道之藩屏。

【大意】

名利欲望未盡會殺害我的心性,自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲;歌舞女色未必都會妨礙人的品德,只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。

35、知退一步之法,加讓三分之功

人情反覆,世路崎嶇。行不去處,須知退一步之法;行得去處,務加讓三分之功。

【大意】

人情冷暖是變化無常的,人生道路是崎嶇不平的。因此,當你遇到走不通的路時,必須明白退一步的作人方法;當你事業一帆風順時,一定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。

36、對小人不惡,待君子有禮

待小人不難於嚴,而難於不惡;待君子不難於恭,而難於有禮。

【大意】

對待品德不端的小人,抱嚴厲的態度並不困難,困難的是在於不憎恨他們;對待品德高尚的君子,抱恭謹的態度不難,難的是對待他們有禮。

37、留正氣給天地,遺清名於乾坤

寧守渾噩而黜聰明,留些正氣還天地;寧謝紛華而甘淡泊,遺個清名在乾坤。

【大意】

人寧可保持純樸、無機詐的本性而屏除後天的聰明才智,以便保留一點浩然正氣還給孕育靈性的大自然;人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過著清虛恬靜的生活,以便留一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。

38、伏魔先伏自心,馭橫先平此氣

降魔者先降自心,心伏則群魔退聽;馭橫者先馭此氣,氣平則外橫不侵。

【大意】

要想制服邪惡必須先制服自己內心的邪惡,自己內心之惡制服之後,一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件,必須先控制自己容易浮動的情緒,這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。

39、種田地須除草艾,教弟子嚴謹交遊

教弟子如養閨女,最要嚴出入謹交遊。若一接近匪人,是清靜田中下一不凈的種子,使終生難植嘉禾矣!

【大意】

在家教導子弟,要像養一個大閨女那樣,必須嚴格管束他們的出入和所交的朋友。萬一不小心接交了壞人,就等於在良田之中播下了壞種子,這樣的孩子就一輩子也沒出息了。

40、欲路上勿染指,理路上勿退步

欲路上事,毋樂其便而姑為染指,一染指便深入萬仞;理路上事,毋憚其難而稍為退步,一退步便遠隔千山。

【大意】

關於欲念上的事,絕不要依靠職務之便,而茍且占為己有,一旦貪圖非分的享樂就會墜入萬丈深淵;關於義理方面的事,絕不要由於畏懼困難,而產生退縮的念頭,一旦退縮就要與真理正義有千山萬水之隔。

41、不流於濃艷,不陷於枯寂

念頭濃者,自待厚待人亦厚,處處皆濃;念頭淡者,自待薄待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太濃艷,亦不宜太枯寂。

【大意】

一個心胸豁達的人,不但要求自己的生活豐足,對待別人也要講究豐足,因此他凡事都講究氣派豪華。一個欲望淡泊的人,不但自己過著清苦的生活,就是對待別人也很淡薄,因此他凡事都表現得冷漠無情。所以一個真正有修養的人,日常的愛好,既不過分奢侈,也不過分刻薄吝嗇。

42、超越天地之外,不入名利之中

彼富我仁,彼爵我義,君子固不為君相所牢籠;人定勝天,誌一動氣,君子亦不受造化之陶鑄。

【大意】

別人富有我堅守仁德,別人有爵祿我堅守正義,所以一個有守有為的君子決不會為統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝大自然,意念可轉變受到蒙蔽的氣質,所以一個有才德的君子決不會向命運低頭。

43、立身要高一步,處世須退一步

立身不高一步立,如塵裏振衣,泥中灌足,如何超遠;處世不退一步處,如飛鵝投燭,羝羊觸藩,如何安樂。

【大意】

立身處世若不能保持超然的態度,就好像在泥土裏打掃衣服,在泥水裏洗灌雙腳,又如何能出人頭地呢?處理人世事物若不抱多留一些余地的態度,就好比飛鵝撲火,公羊用角去頂撞籬笆,哪會使身心感到愉快呢?

44、修德須忘功名,讀書定要深心

學者要收拾精神並歸一路;如修德而留意於事功名譽,必無實詣;讀書而寄興於吟詠風雅,定不深心。

【大意】

求學問一定要除掉雜念,集中精力專心致誌從事研究;如果立誌修養品德卻又流於功名利祿,必然不會有什麽高境界的真實造詣;如果讀書只是在吟詠詩詞方面感興趣,那一定會顯得浮淺而沒有什麽心得。

45、真偽之道,只在一念

人人有個大慈悲,維摩屠劊無二心也;處處有種真趣詠,金屋茅舍非兩地也。只是欲閉情封,當面錯過,便咫尺千裏矣。

【大意】

每個人都有一顆善良仁慈之心,連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的本性也都相同;世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣,連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麽差別,可惜人心經常為情欲所封閉,因而就使真正的生活情趣錯過,結果造成差之毫厘失之千裏的局面。

46、道者應有木石心,名相須具雲水趣

進德修道,要個木石的念頭,若一有欣羨,便趨欲境;濟世經邦,要段雲水的趣詠,若一有貪著,便墜危機。

【大意】

凡是進德修業、磨練心性的人,必須有一種木石般堅定的意誌,若對外界的榮華富貴有所羨慕,那就會被物欲所困惑;凡是治理國家、服務人群的政治家,必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷,假如一有貪婪名利的念頭,就會陷入危機四伏的險惡深淵。

47、善人和氣一團,惡人殺氣騰騰

吉人無論作用安詳,即夢寐神魂無非和氣;兇人無論行事狼戾,即聲音唉語渾是殺機。

【大意】

一個心地善良的人,不論言行舉止都極鎮定安詳,甚至就連睡夢的神情也都洋溢著一團和氣;反之一個性情兇暴的人,不論做什麽事都手段殘忍狠毒,甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。

48、欲無禍於昭昭,勿得罪於冥冥

肝受病則目不能視,腎受病則耳不能聽;受病於人所不見,必發於人所共見;故君子欲無得罪於昭昭,必先無得罪於冥冥。

【大意】

肝臟感染上疾病,眼睛就看不清,腎臟染上疾病,耳朵就聽不清。病雖生在人們所看不見的內臟,但病的癥狀必然發作於人們所能看見的地方;所以君子要想表面上沒有過錯,必須從看不到的細微處下功夫。

49、多心招禍,少事為福

福莫福於少事,禍莫禍於多心。唯苦事者,方知少事之為福;唯平心者,始知多心之為禍。

【大意】

一個人的幸福莫過於無事牽掛的了,一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道沒有事是最大的幸福,只有那些經常心如止水的人,才知道多心病是最大的災禍。

50、處世要方圓自在,待人要寬嚴得宜

處治世宜方,處亂世宜圓,處叔季之世當方圓並用;待善人宜寬,待惡人宜嚴,待庸眾之人當寬嚴互存。

【大意】

當政治清明天下太平時,待人接物應嚴正剛直;當政治黑暗天下紛亂時,待人接物應圓滑老練;當國家行將衰亡的末世時期,待人接物就應剛直與圓滑並用。對待善良的君子要寬厚,對待邪惡的小人要嚴厲,對待一般平民大眾應寬嚴互用。

51、忘功不忘過,忘怨不忘恩

我有功於人不可念,而過則不可不念;人有恩於我不可忘,而怨則不可

不忘。

【大意】

自己雖幫助過人,也不要常常掛在嘴上、記在心頭,但若作了對不起別人的事卻不可不經常反省;反之如果別人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷,別人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。

52、無求之施一粒萬鐘,

有求之施萬金無功施恩者,內不見己,外不見人。則千粟可當萬鐘之報;利物者,計己之施,貴人之報,雖然百鎰難成一文之功。

【大意】

一個施恩於別人的人,不可老把恩惠記在心頭,更不可存讓別人贊美的念頭,這樣即便是一鬥米也可收到萬鐘的回報;一個用財物幫助別人的人,不但計較自己對別人的施舍,而且要求人家的報答,這樣就是付出一百鎰,也難收到一文錢的功德。

53、推己及人,方便法門

人之際遇,有齊有不齊,而能使己獨齊乎?己之情理,有順有不順,而能使人皆順乎?以此相觀對治,亦是一方便法門。

【大意】

每個人的際遇有所不同,有的可成就一番事業,有的則一事無成,在各種不同的境遇中,自己又如何能要求特別待遇呢?每個人的情緒各有不同,有的穩定,有的浮躁,又如何要求別人事事都與你合作呢?假如自己能心平氣和地來觀察,也就是設身處地地反躬自問一下,這也是人生中最好修養門

徑。

54、惡人讀書,適以濟惡

心地乾凈方可讀書學古,不然見一善行竊以濟私,聞一善言假以覆短,是又籍寇兵而賫盜糧矣。

【大意】

只有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章,否則看到一件古人所做的好事,就私下作為自己的見解,聽到古人所說的一句好話,就私下拿來掩飾自己的缺點,這就等於送武器給敵人,送糧食給強盜。

55、崇儉養廉,守拙全真

奢者富而不足,何如儉者貧而有余;能者勞而府怨,何如拙者逸而全真。

【大意】

豪奢的人財富再多也感到不夠用,這如何比得上貧窮節儉而有贏余的人呢;有才幹之人心力交瘁反而招致大眾怨恨,如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本性呢。

56、讀書希聖講學躬行,

居官愛民立業重德

讀書不見聖賢,如鉛槧傭;居官不愛子民,如衣冠盜。講學不尚躬行,為口頭禪;立業不思重德,為眼前花。

【大意】

讀書不去研究古聖先賢的思想精義,只能成為一個寫字匠;作官如果不愛護人民,只知受祿,就如一個穿著官服的強盜。只知研究學問卻不註重身體力行,那就像一個不懂佛理只會念經的和尚;事業成功後卻不想為後人積一些陰德,那就像一朵艷麗卻很快雕謝的曇花。

57、讀心中之名文,聽本真之妙曲

人心有一部真文章,都被殘篇斷簡封錮了;有一部真鼓吹,都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物,直覓本來,才有個真受用。

【大意】

每個人的心靈深處都有一部好文章,可惜卻被內容不健全的雜亂文章給封閉了;每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲,可惜卻被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈所埋沒了。所以一個有學問的讀書人,必須排除一切外來物欲的引誘,直接用自己的智慧尋求本性,如此才能求得一生受用不盡的真學問。

58、苦中有樂,樂中有苦

苦心中常得悅心之趣,得意時便生失意之悲。

【大意】

在困苦時能堅持原則把握方向,當問題解決時自然能得到出發自內心的喜悅,只有這種喜悅才是人生真正的樂趣;反之,如果在得意時有過分狂妄的言行,往往會因此而跟他人結下冤仇,種下日後發生禍患的悲劇根苗。

59、無勝於有德行之行為,

無劣於有權力之名譽

富貴名益,自道德來者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功業來者,如盆檻中花便有遷徙興廢;若以權力得者,如瓶缽中花,其根不植,其萎可立而待矣。

【大意】

一個人的榮華富貴,如果是從高深的道德修養中得來,那就如同生長在大自然環境中的野花,會不斷繁殖綿延不絕;如果從建立政治功勛中得來,那就如同生在花園中的盆栽一樣,只要稍微移動,花木的成長就會受到嚴重的影響;若靠特權或惡勢力而得,就如插在花瓶中的花,由於根沒有深植在土中,很快就會雕謝。

60、人死留名,豹死留皮

春至時和,花尚鋪一段好色,鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角,復遇溫飽,不思立好言行好事,雖是在世百年恰似未生一日。

【大意】

在春天和煦的陽光照拂下,就連花草樹木也爭相為大地鋪上一層美麗景色,飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個讀書而又有才幹的士大夫,若能僥幸出人頭地身居高位,同時又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活,卻不肯為後世寫下幾部不朽名著,或留下一些有益世人的事跡,那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。

 

 

61、寬嚴得宜,勿偏一方

學者有段兢業的心思,又要有段瀟灑的趣味,若一味斂束清苦,是有秋殺無春生,何以發育萬物。

【大意】

一個作學問的人,思考要細密,行為要謹慎,同時又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷,凡事都不拘泥細節,如此才能保持生活中的情趣。反之,假若一味克制自己,過極端清苦的生活,就如同大自然中只有落葉的秋天,而沒有和煦的春天,這又怎能培育萬物的成長而至開花結果呢?

62、大智若愚,大巧似拙

真廉無廉名,立名者正所以為貪;大巧無巧術,用術者乃所以為拙。

【大意】

一個真正廉潔的人不與人爭名,反而建立不起廉潔之名,那些到處樹立名望的人,正是為了貪圖虛名才這樣做。一個真正聰明的人不炫耀自己的才華,所以看上去反而很笨拙,那些賣弄自己聰明智慧的人,正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。

63、謙虛受益,滿盈招損

攲器以滿覆,撲滿以空全;故君子寧居無不居有,寧處缺不處完。

【大意】

攲器因為裝滿了水才傾覆,撲滿因空無一物才得以保全。所以一個品德高尚的君子,寧願處於無爭無為的地位,也不要站在有爭有奪的場所,日常生活寧可感到缺欠一些,也不要過分美滿。

64、名利總墮庸俗,意氣終歸剩技

名根未拔者,縱輕千乘甘一瓢,總墮塵情;客氣未融者,雖澤四海利萬世,終為剩技。

【大意】

一個人如不徹底拔除功利思想,即使他能輕視榮華富貴而甘願過清苦的生活,最後仍然無法逃避名利的誘惑;一個受外力影響而不能在內心加以化解的人,即使他能恩澤天下甚至造福千秋,其結果仍然算是一種多余的伎倆。

65、心地須要光明,念頭不可暗昧

心體光明,暗室中有青天;念頭暗昧,白日下有厲鬼。

【大意】

一個人的心地如光明磊落,即使立身在黑暗世界,也如站在萬裏晴空下一般。一個人如果有邪惡不端之念,即使在光天化日之下,也像被魔鬼纏身一般。

66、勿羨貴顯,勿慮饑餓

人知名位為樂,不知無名無位之樂為最真;人知饑寒為慮,不知不饑不寒之慮更為甚。

【大意】

一般人都只知道名譽與官職是人生的一大樂事,卻不知沒有名聲沒有官職才是人生真正的樂趣。一般人都只知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事,卻不知那些不愁衣食的達官貴人,他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。

67、陰惡之惡大,顯善之善小

為惡而畏人知,惡中尤有善路;為善而急人知,善處即是惡根。

【大意】

一個人做了壞事而怕人知道,可見這種人還有羞恥之心,也就是在惡性中還保留一些向善之心;一個人做了善事而急於讓人知道,就證明他做善事只是為了貪圖虛名和贊譽,那麽在他做善事時,已種下了可怕的禍根。

68、君子居安思危,天亦無用其技

天之機緘不測,抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,顛倒豪傑處。君子是逆來順受,居安思危,天亦無聽用其伎倆矣。

【大意】

上天的奧秘變幻莫測,有時使人先陷於窘境而後再春風得意,有時先讓人一番得意而後再受挫折,這都是上天有意捉弄自命為英雄豪傑的人。因此有才德的君子,當不如意時要適應環境,遇到逆橫事件也一笑置之,在平安時要想到危難,這樣,就連上天也無法施展他捉弄人的巧計了。

69、中和為福,偏激為災

躁性者火熾,遇物則焚,寡恩者冰清,逢物必殺。凝滯固執者,如死水腐木,生機已絕,俱難建功業而延福祉。

【大意】

性情急躁的人,他的一言一行都如烈火一般熾熱,所有與他接觸的人都會被焚熱;一個刻薄寡恩的人,他的一言一行如冰雪一般冷酷,無論何人碰到他都要遇到殘害。一個頭腦頑固而刻板的人,既像一潭死水,也像一株朽木,死沈沈的完全沒有生機,這都不是能成大功業而造福於人類的人。

70、多喜養福,去殺遠禍

福不可僥,養喜神以為召福之本而已;禍不可避,去殺機以為遠禍之方而已。

【大意】

人間幸福不可勉強去追求,能經常保持愉快的心情,是追求人生幸福的基礎;人間的災禍實在難以避免,能消除怨恨他人的念頭,是遠離災禍的法寶。

71、謹言慎行,君子之道

十語九中未必稱奇,一語不中則愆尤駢集;十謀九成未必歸功,一謀不成則訾議業興,君子所以寧默毋躁,守拙無巧。

【大意】

即使十句話說對九句也未必有人稱贊你,可你若說錯一句話就會立刻受到指責;即使十次設計九次成功也未必有人會獎賞你,可只要有一次計劃失敗,埋怨責難之聲就會紛紛而至。所以一個有修養的君子,寧可保持沈默寡言,沒有經過深思熟慮的話都不隨便說;尤其在做事方面,寧可顯得笨拙一些,也絕對不能自作聰明。

72、殺氣寒薄,和氣福厚

天地之氣,暖則生,寒則殺。故性氣清冷者,受享亦涼薄;唯和氣熱心之人,其福亦厚,其祿也長。

【大意】

大自然有四季的變化,春夏溫暖萬物獲得生機,秋冬寒冷萬物就喪失生機。一個性情高傲冷漠的人,他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無人敢接近,他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情溫和、滿懷熱情的人,既肯幫助別人也可得到別人的幫助,所以他所獲的福份不但豐富,而且他的祿位也會源遠流長。

73、正義路廣,欲情道狹

天理路上甚寬,稍遊心胸中便覺廣大宏朗;人欲路上甚窄,才寄跡眼前俱荊棘泥土。

【大意】

大自然中的道理就像一個寬敞的大路,只要人們略為用心探討,心靈深處就會覺得無邊遼闊豁然開朗;人世間欲望就好像一條狹窄的小徑,剛一把腳踏上就會覺得眼前是一片崎嶇不平的泥路,只要稍不小心就會把腳陷入泥潭中。

74、磨練之福久,參勘之知真

一苦一樂相磨練,練極而成福者其福始久;一疑一信相參勘,勘極而成知者其知始真。

【大意】

人的一生有苦有樂,只有在苦難中磨練而得的幸福才能長久;在求學中,既要有信心又要有懷疑的精神,有疑就去勘證,只有在不斷考證中得到的學問才是真學問。

75、虛心明義理,實心卻物欲

心不可不虛,虛則義理來居;心不可不實,實則物欲不入。

【大意】

一個人一定要有虛懷若谷的胸襟,只有謙虛才能容納真正的學問和真理;同時人也要有擇善固執的態度,只有堅強的意誌才能抵抗外來物欲的誘惑。

76、厚德載物,雅量容人

地之穢者多生物,水之清者常無魚;故君子當存含垢納汙之量,不可持好潔獨行之操。

【大意】

一塊骯臟汙穢的土地,才是長植物的好地方;一條清澈見底的河流,往往沒有魚蝦生活。所以一個有高深修養的君子,應具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量,絕不可自命清高,不跟任何人來往而陷入孤獨狀態。

77、憂勞興國,逸豫亡身

泛駕之馬可就馳驅,躍冶之金終歸型範。只一優遊不振,便終身無個進步。白沙雲:“為人多病未足羞,一生無病是吾憂。”真確論也。

【大意】

一匹性情兇悍的馬,只要訓練有術,駕馭得法,仍可騎它奔馳萬裏;在熔化時爆出爐的金屬,最後還是被人註入模型變為器具。一個人只要一貪圖吃喝玩樂,就會使精神陷於委靡不振的狀態,如此一輩子也不會有出息。所以陳獻章才說:“做人有過失沒有什麽可恥,只有一生不知悔悟的人才最值得憂心。”這的確是一句至理名言。

78、一念私貪,萬劫不復

人只一念私貪,便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為汙,壞了一生人品。故古人以不貪為寶,所以度越一世。

【大意】

一個人只要心中出現一點貪婪或偏私的念頭,那他原本剛直的性格就會變得懦弱,原本聰明的頭腦就會被蒙蔽得很昏庸,原本慈悲的心腸會變得很殘酷,原本純潔的人格會變得很汙濁,結果就等於毀了他一輩子的品德。所以古聖先賢一致認為,做人要以“不貪”為修身之寶,這樣才能超脫物欲度過一生。

79、心公不昧,六賊無蹤

耳目見聞為外賊,情欲意識為內賤。只是主人翁惺惺不昧,獨坐堂中,賊便化為家人矣!

【大意】

每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來的敵人;每個人都有容易沖動的感情,無法滿足的欲望,這些心理上的邪念都是內在的敵人。不管是內敵還是外賊,只要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒,每天都循規蹈矩不違背情理法則,那麽,所有心理上的敵人都會成為你修養品德的助手。

80、勉勵現前之業,圖謀未來之功

圖未就之功,不如保已成之業;悔既往之失,不如防將來之非。

【大意】

與其謀劃沒有把握完成的功業;到不如維護已經完成的事業,與其懊悔以前的過失,還不如預防未來可能發生的錯誤。

81、養天地正氣,法古今完人

氣象要高曠,而不可疏狂;心思要縝密,而不可瑣屑;趣味要沖淡,而不可偏枯;操字要嚴明,而不可激烈。

【大意】

一個人的氣質要恢宏廣闊,但絕對不可以流於粗野的狂放;思想觀念要縝密周詳,但絕不可繁雜紛亂;生活情趣要清靜恬淡,但絕不可過於枯燥單調;言行誌節要光明磊落,但絕不可流於偏激剛烈。

82、不著色相,不留聲影

風來疏竹,風過而竹不留聲;雁度寒潭,雁去而潭不留影。故君子事來而心始現,事去而心隨空。

【大意】

輕風吹過稀疏的竹子固然會發出沙沙的聲響,可是當風吹過去之後竹林並不會留下聲音而仍舊歸於寂靜;大雁飛過寒冷的深潭固然會倒映出雁影,但是當雁飛過去之後清澈的水面依舊是一片晶瑩並不會留下雁影。由此可見,一個具備高深品德的君子,當事情來臨時,他的本然之性才會顯現出來,事情過去之後,他的本性也就恢復原來的空虛平靜。

83、君子德行,其道中庸

清能有容,仁能善斷,明不傷察,直不過矯,是謂蜜餞不甜,海味不鹹,才是懿德。

【大意】

清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量,心地仁慈而又有能當機立斷的魄力,聰明睿智而又有不失於茍求的態度,性情剛直而又有不矯枉過正的胸襟,這就像蜜餞,雖然浸在糖裏卻不過分地甜,海產的魚蝦雖然淹在鹽裏卻不過分地鹹,一個人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。

84、君子窮當益工,勿失風雅氣度

貧家凈掃地,貧女凈梳頭,景色雖不艷麗,氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落,奈何輒自廢弛哉!

【大意】

一個貧窮的家庭要經常把地打掃得幹幹凈凈,一個貧窮家的女兒要經常把頭梳得幹幹凈凈,擺設和穿著雖不算得豪華艷麗,但是卻能保持一種脫俗高雅的風範。因此,一個有才德的君子,一旦際遇不佳而處於窮愁潦倒的景況,絕對不應該萎靡不振、自暴自棄。

85、未雨綢繆,有備無患

閑中不放過,忙處有受用;靜中不落空,動處有受用;暗中不欺隱,明處有受用。

【大意】

在閑暇的時候,不要輕易放過寶貴的時光,最好要利用這段時間為以後的事情作一些準備,等到忙碌起來就會有受用不盡之感;當平靜的時候也不要忘記充實自己的精神生活,以便為日後擔任艱巨工作作些準備,等到艱巨工作一旦到來就會有應付自如之感;當你一個人靜靜地坐在沒有任何人看見的地方時,也能保持你光明磊落的胸懷,既不產生任何邪念,也不作任何壞事,如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。

86、臨崖勒馬,起死回生

念頭起處,才覺向欲路上去,便挽從理路上來。一起便覺,一覺便走,此是轉禍為福,起死回生的關頭,切莫輕易放過。

【大意】

當你心中剛一浮起邪念時,假如你能發覺這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能,就應該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一產生立刻有所警覺,有所警覺後立刻設法來挽救,這是扭轉災禍為幸福、改變死亡為生機的重要關頭,所以你絕對不可以輕輕放過這邪念產生的一剎那。

87、寧靜淡泊,觀心之道

靜中念慮澄澈,見心之真體;閑中氣象從容,識心之真機;淡中意趣沖夷,得心之真味。觀心證道,無如此三者。

【大意】

一個人只有在寧靜中心緒才會像秋水般清澈,這時才能發現人性的真正本源;一個人只有在閑暇中氣概才像萬裏晴空一般舒暢悠閑,這時才能發現人性的真正靈魂;一個人只有在淡泊明誌中內心才會像平靜無波的湖水一般謙沖和藹,這時才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理,再也沒有比這種觀人之術更好的了。

88、動中靜是真靜,苦中樂是真樂

靜中靜非真靜,動處靜得來,才是性天之真境;樂處樂非真樂,苦中樂得來,才是心體之真機。

【大意】

在萬籟俱寂的環境中所得到的寧靜並非真寧靜,只有在喧囂環境中還能保持平靜的心情,才算是合乎人類本然之性的真正寧靜;在狂歌熱舞環境中得到的快樂並非真快樂,只有在艱苦環境中仍能保持樂觀的情趣,才算是合乎人類本然靈性的真正樂趣。

89、舍己毋處疑,施恩勿望報

舍己毋處其疑,處其疑即所舍之誌多愧矣;施人毋責其報,責其報並所施之心俱非矣。

【大意】

假如一個人要想作自我犧牲,就不應該存計較利害得失的觀念,存這種觀念就會使你對這種犧牲感到猶豫不決,既然對你的犧牲心存計較猶疑,那就會使你的犧牲誌節蒙羞。假如一個人要想施恩惠給他人,就絕對不要希望得到人家的回報,假如你一定要求對方感恩圖報,那就連你原來幫助人的一番好心也會變質。