龍婆鐘 LP Chong

 

師父簡介: 

 

          

 



              龍婆鐘高僧是Wat Na Tang Nok的前任主持,在當時的阿育塔雅府內被公認為是法力、神通第一的高僧。龍婆鐘生於佛歷2415年,自幼出家為僧,
到了20歲,他就受戒當比丘。法名--Buddhasasso。意思是“ 以覺醒為皈依的人 ”。 

 

 

 


            出家後他就在Wat Na Tang Nai學習,直到後來被邀請到Wat Na Tang Nok當住持。曾拜多位名師學習佛法,與泰國傳奇九大聖僧中神獸崇迪的創始者龍婆班一起拜師於Wat Baanphamo的LP Soon(是當時響當當的醫師,專治奇難雜症,最拿手的就是醫療法門和驅魔解降的法門,有很高的禪定造詣)以及Wat Noi的LP Nin高僧之下學習過佛理、法術,是龍婆班的師兄。

 

 

 

            高僧一生加持過的聖物種類很多,其中"Pa Ta Pian"(招財魚)是全泰第一的 (之後其中一個高僧 肥添 算是得他這法門的真傳, 可惜都完寂了),其他的聖物還包括十二節及十六節符通腰帶、龍婆鐘自身像、星等。在泰國高僧的聖物被公認擁有強大的避險功效,而高僧的人緣法門也是超凡出眾的,其師弟龍婆班高僧對龍婆鐘的人緣法門力量就非常贊賞及信服,龍婆鐘高僧也被人尊稱為“人緣之神”(God of Metta)。

 

 


            龍婆鐘高僧一生所制聖物神跡眾多,有一次村民到龍婆鐘的寺廟祈求聖水,龍婆鐘師父並沒有去任何地方取水,而是將手直接放在盛水的器物口上,念誦經文後聖水就從師父的手中一點點地流入到了瓶子中,這個事跡被人拍過照片,現今供奉於高僧的寺廟之內。

 

 



            佛歷2480年間,第二次世界大戰正是慘烈的時期,日本軍隊進入阿育塔雅府之後一如既往的施行著惡性、大肆屠殺村民。當時阿育塔雅府內有四位最有名望的高僧,為了阻止日軍的暴行,也為保護當地的村民,特意加持制作了一批背心,背心上面寫有多種符文,主要以擋險為主,開光後就立即發放給了當地村民及泰國方面的士兵。

 

 

 

            據說這件背心在穿了以後絕不會死於刀槍利器之下,而且只要有一人穿著,日軍看見後就會產生幻覺,頓時看到穿法衣者後面跟隨著成千上萬的人。戰事之後,敵國的人都把泰國的士兵稱為“鬼士兵”,認為泰國的士兵有著不死之身,其實這都是因為泰國士兵中很多人佩戴了龍婆鐘高僧加持的聖物,在避險、保平安、刀槍不入發面發揮了奇效。

 

 

 


            龍婆也是一位非常慷慨的聖僧,當他知道有別的廟要建“kuti”,他便會命自己的弟子把廟宇的一些可用的木拆了,送給需要用到的廟宇,更什的是當有賊潛入龍婆的廟宇,要盜取一些較難拿到的東西,龍婆鐘甚至還叫他們不要偷,他吩咐弟子們把賊想要的東西拿給他們,當然他也不忘教導那些來偷東西的賊,別偷拿其他廟宇的東西,這可是一個大罪過!很多賊也因為聽了龍婆鐘的開示,而不再偷東西,龍婆鐘就是一位這麼慷慨,這麼豁達的大師,這一點是非常值得尊敬的!

 

 


            龍婆斑(LP Parn.Wat Bangnoko)也公開的承認說龍婆鐘是一位“金身羅漢”,他說龍婆鐘是一位對自己沒有任何祈求的高僧,他只是會把自己擁有的完全捐獻出來,幫助一些有需要的人!

 

 


            此外,作為全泰第一招財魚的制作者,龍婆鐘的招財魚在致富神跡方面是廣被認同的。幾十年以前,泰國的阿育塔亞府內有很多的河流及湖泊,水上貿易成了當地很多百姓的生活來源,人們會劃著小船去賣一些水果、食物、生活用品等。凡是擁有龍婆鐘高僧招財魚的善信,都會將其招財魚掛在船頭,這些船夫的生意一定會比其他家的生意好。這些助生意方面的神跡讓龍婆鐘高僧的聖物聲名遠播,後來很多做生意的人都會去請供高僧的招財魚聖物,不論是放在店鋪的櫃台還是掛於店鋪內,客人都會來的很頻繁。

 

 


            於佛歷2508年2月17日,龍婆鐘大師因病仙遊,享年93歲,他一生偉大無私慈悲心,幫助不少人離苦得樂,其登峰造極神通法門,救助不少人生命,同時為這位阿贊特雅府神通法第一高僧的僧侶生涯,畫上完美句號。

 

 

 

            雖然龍婆鐘逝世了許多年,但阿育他亞的人民依然記得他在大戰時對阿育他亞的付出,也因為這個原因,龍婆親手的佛牌價錢不斷的高漲,阿育他亞的佛牌收藏專家說:雖然龍婆擁有如此超凡的法力,但他在世時卻從沒和任何人提起,所以龍婆鐘是一位非常低調的聖僧。

 

 

 

 

            龍婆鐘鍾生前是個很照顧環境清潔的人。只要看到哪裡不乾淨,他就拿起掃把自己來少。有時,晚上也在掃地。

 

 

 

            後來在他晚年,弟子問他,為什麼師父您在其他和尚都睡覺了還在掃地呢?龍婆鐘回答說:「寺院乾淨,心也乾淨,掃地,也掃心,死後不墮落。」

 

 



            以龍婆鐘的聲望,弟子這麼多,但是龍婆鐘的寺院還是很簡單,沒有建得富麗堂皇。這是因為凡有人來佈施建僧舍給龍婆鐘,龍婆鐘的要求是,你可以建,但是要建那些可以拆的。每次建好不久,用了一陣,龍婆鐘就會叫人把僧舍給拆了,然後送去比較窮的寺院。

 

 

 

            有弟子覺得難過,因為龍婆鐘把他們建的僧舍給拆了。龍婆鐘就對他們說:「你們建給我,是因為你們尊敬我。當你們佈施後,功德你們已經得到了。供養僧團是世間的福田,你供養哪一間都一樣。如果我叫你們去建在別的地方,你們恐怕不會去建。當這建好了,我拿去供養別的寺院,功德還是屬於你的。你應該感到高興啊!」

 

 



            龍婆鐘的修行方法,是有點特別。龍婆鐘鍾的修行方式是“ 不淨觀 ”。就是以觀察屍體來作為打坐的方法佛陀很鼓勵出家人修這個方法,因為可以破除對這個身體的執著,不管是對自己的身體還是對他人的身體。

 

 

 

            龍婆鐘鍾喜歡觀察屍體腐爛的樣子,然後以之作為影像來打坐。當有人死了,他們拿屍體來到寺院。龍婆鐘就會叫他們把屍體放在一間特別的房間,沒有其他人可以看見。龍婆鐘就在夜深人靜的時刻,來到這個房間打坐。他手持蠟燭,來到這房裏,看著這具靜靜躺在那兒、曾經活生生的屍體。

 

 


             不管這具屍體腐爛到什麼程度,也不管房裏的屍臭多重,不管這屍體怎麼難看,龍婆鐘鍾還是很認真的看著這屍體,看看這屍體跟活生生的人的差別,思維人生的真相,從中,龍婆鐘學習到人生出來,就會有死。

 

 

 

 

 

有人問,龍婆鐘你這麼做有什麼好處?

 

 

            龍婆鐘回答說:「這樣可以讓我不執著這個身體,這個身體也不是真正屬於我的,它只不過是地水火風四大元素組合而成,當看清這個,就不會事事以自己為重,不會做什麼都是為自己,不會討別人便宜。這個修行,讓我的心變得清淨,其實每個人都一樣,這個身體都是同樣的地水火風,沒有什麼好去分別的,不會去分這個是我的,那個是他的。」

 

 

龍婆鍾 LP Chong